Аномия га каршы
Бул макалада биз Anomie жана Alienation деген эки терминдин ортосундагы айырманы карап чыгабыз. Экөө тең адамдын коомдогу эки башка статусун түшүндүргөн социологиялык терминдер. Жөнөкөй сөз менен айтканда, биз Anomie нормасыздык катары түшүнө алабыз. Демек, бир адам же адамдардын тобу коом тарабынан кабыл алынган жүрүм-турум үлгүлөрүнө каршы чыкса, аномиялык кырдаал болушу мүмкүн. Аномия инсандар менен коомдун ортосундагы социалдык байланыштардын бузулушуна алып келиши мүмкүн, анткени белгиленген нормаларды жана баалуулуктарды кабыл албоо. Бөтөнчөлүк коомдогу адамдар арасында интеграция азыраак болгон жана инсандар бири-бири менен байланышта болбогон кырдаал катары аныктаса болот. Алар өзүн көбүрөөк обочолонуп, бири-биринен жогорку даражада алыстык бар. Эми эки терминди тең тереңирээк карап чыгабыз.
Аномия деген эмне?
Аномия, жогоруда айтылгандай, жөн эле нормасыздык деп атоого болот. Норма – бул коом тарабынан кабыл алынган баалуулук жана коомдогу жарандар ошол коомдун ченемдик системасын сактоого милдеттүү. Нормалар адамдардын бири-бири менен жашоосун жеңилдетет, анткени ар бир адам талап кылынган нормаларды сактаса, болжолдуу жүрүм-турумуна ээ болушу мүмкүн. Аномиянын бул концепциясы француз социологу Эмиль Дюркгейм тарабынан киргизилген жана ал муну социалдык эрежелердин бузулушу катары карайт. Дюркгеймдин айтымында, аномиялык кырдаалда кеңири социалдык этикет менен бул стандартты сактабаган инсандын же топтун ортосунда дал келбестик болушу мүмкүн. Бул аномикалык кырдаал табигый шарт эмес, инсандын өзү тарабынан түзүлөт. Дюркгейм андан ары аномия коомдо кабыл алынган баалуулуктарды жана этиканы кармануу кыйын болгон учурда да өзүн-өзү өлтүрүүгө алып келиши мүмкүн экенин айтат. Адам аномиялык болуп калганда, жашоодо убаракерчиликти жана максатсыздыкты сезгенде ага психологиялык таасир этет. Бул аны үмүтсүздүккө жана кыйналууга алып келет. Дюркгейм социалдык нормалардын бузулушунан улам адамдын жашоо образы туруксуз болуп калганда пайда болгон аномикалык суицид деп аталган кырдаал жөнүндө айтты.
Чоочун болуу деген эмне?
Чоочун болуу терминин караганыбызда ал адамдын абалын да чагылдырат. Четтөө, жөнөкөй тил менен айтканда, индивидден башка инсанга же инсандан белгилүү бир жамааттын өзүнө жат болуу сезими катары белгилесе болот. Карл Маркстын «бөтөндүрүү теориясын» эске алуу керек. Маркс жумушчуларды мисал катары алып, капиталисттик коомдогу бөтөнчүлүктү сүрөттөгөн. Мисалы, жумушчу өндүрүлгөн объекттерден ажырап калат, анткени бул объекттер анын өзүнүн чыгармасы эмес, жөн гана жумуш берүүчүнүн буйругу. Ошентип, жумушчу объектиге таандык болгон сезимин сезбейт. Мындан тышкары, ал өзүнөн алыстап кетиши мүмкүн, анткени алар күнүнө бир мүнөт да бош эмес иштешет. Демек, адамзатта жат болуу болушу мүмкүн. Ошо сыяктуу эле, Маркс капиталисттик коомго четтетүүнүн негизинен төрт түрүн киргизген. Бирок бири-бирине биригүү жана бири-бирине тиешелүүлүгү жок болгондо, коомдон обочолонуу ар кандай типте болушу мүмкүн.
Аномия менен Аленациянын ортосунда кандай айырма бар?
Эми бул эки түшүнүктүн, аномиянын жана четтөөнүн ортосундагы байланышты карап көрөлү. Эки термин тең адамдын коомдогу статусу жана инсандын белгилүү бир коомдук шарттар менен болгон мамилеси жөнүндө сөз кылат. Эки жагдайда биз белгилүү бир инсандын же топтун болгон коомдук көрүнүшкө каршылыгын көрө алабыз жана эки жагдайда тең ар дайым обочолонуу жана башаламандык бар. Бирок, бул түшүнүктөрдүн арасында да айырмачылыктар бар.
Маркс өзүнүн бөтөнчүлүк теориясында жумушчунун аны четтете турган бир нерсе жасоого аргасыз болгон жагдайын көрсөтөт, бирок аномия жөнүндө ой жүгүрткөндө, бул инсандын өзү социалдык этика жана алардын жашоо образы өз алдынча болот
Андан тышкары, аномия да, бөтөнчөлүк да инсанды ар кандай формада обочолонтуп коёт деп талашса болот
Бул терминдердин, аномиянын жана бөтөнчүлүктүн үстүртөн сүрөттөлүшү жана башка көптөгөн социологдор жана изилдөөчүлөр бул түшүнүктөрдү ар кандай бурчтан карап чыгышканын белгилей кетүү керек. Бирок аномия менен бөтөнчүлүк бири-бири менен аздыр-көптүр байланышкан жана алар азыркы коомдордо да кеңири таралган.
