Дин менен Суперстан
Дин менен ырымдын ортосунда, ишенимдин борборуна келгенде, биз айырмачылыкты таба алабыз. Ар бир коомдо дин жана ырым-жырымдар чоң роль ойнойт. Булар биздин маданиятыбызга байланыштуу. Бирок дин менен ырым-жырым бир эле нерсеге кайрылбайт. Дин жөн эле Кудайга же кудайларга ишеним жана сыйынуу катары аныктама берсе болот. Башка жагынан алганда, ырым-жырымды табияттан тышкаркы таасирлерге болгон ишеним же ушуга негизделген иш катары аныктаса болот. Бул эки башка нерсеге, адам коомунун ажырагыс бөлүгүнө тиешелүү экенин баса белгилейт. Бул макалада бул эки терминдин ортосундагы айырманы тактоого аракет кылат.
Дин деген эмне?
Динди жөн эле Кудайга же кудайларга ишеним жана сыйынуу катары аныктаса болот. Бул аныктамага ылайык, дин коом үчүн функциялуу болгон ишенимдердин системасы болуп саналат. Социологдор дин жөн гана адамзат коомунун жана маданиятынын бир бөлүгү эмес, анын өзгөчө максаты бар деп эсептешет. Муну Йингердин динге берген аныктамасы аркылуу түшүнсө болот. Ал дин «адамдардын жашоосунун түпкү көйгөйлөрү менен күрөшүп жаткан ишенимдердин жана иш-аракеттердин системасы» деп эсептейт. Жашоо көйгөйлөрү деп, ал күнүмдүк чындыктарга кайрылат: төрөлүү, өлүм, оору, азап жана башкалар. Жашоодогу бул көйгөйлөрдү чечүү үчүн дин бизге ишенимдер системасын берет. Мына ушундан улам Маркс бир жолу дин массанын апийими, анткени ал адамдардын азап-кайгысын жок кылат деп айткан.
Социологдордун айтымында, дин адамдар кабыл ала турган ишеним системасын гана жаратпастан, жамааттык абийирди да жаратат. Жалпы баалуулуктар системасы болмоюнча коомдук жашоону улантуу мүмкүн болбогондуктан, дин бул боштукту толтурат. Ошондой эле коомдук туруктуулукту жаратып, коомдо тартипти камсыздайт. Мисалы, феодалдык доордогу диндин ролун алалы. Коомдун бийлигин христианчылык колдогон, ал элди башкаруучунун буйруктарына баш ийүүгө мажбур кылган, анткени тил албастык Кудайга каршы чыгуу катары эсептелген
Азыркы дүйнөдө буддизм, христианчылык, индуизм, ислам ж.б. сыяктуу көптөгөн диндер бар. Бул диндердин баары коомдо социалдык тилектештикти күчөтүү максатында гана иштешет.
Дин бул Кудайга же кудайларга ишенүү жана сыйынуу
Суперстан деген эмне?
Кудайга же кудайларга негизделген ишенимдер тутумунан турган динден айырмаланып, ырым-жырымды табияттан тышкаркы таасирлерге ишеним же ошого негизделген практика катары аныктаса болот. Ырымдарды адамдар жаратып, бир муундан экинчи муунга өтөт. Байыркы доорлордо адамдар ырым-жырымдарга чоң ишенишкен жана ишенишкен. Эми, албетте, бул абал өзгөрдү. Бул, негизинен, технологиялык жетишкендиктерге жана илимдин өркүндөшүнө байланыштуу, бул адамдар ырым-жырымдардын жөн гана ишеним экенин жана башка эч нерсе эмес экенин түшүнүштү. Акыркы окуялардын таасири астында боло элек кээ бир маданияттарда ырым-жырымдар дагы эле бар. Кээде биз абдан өнүккөн деп эсептеген коомдордо да ырым-жырымдар болушу мүмкүн. Себеби, социалдашуу процесси аркылуу биз баалуулуктар, ырым-жырымдар, мифтер сыяктуу ар кандай маданий атрибуттарга ээ болдук, алардан арылуу кыйын.
Ырымдарга сыйкырчылык, сыйкырчылык, каардуу рухтар жана салттуу ишенимдер да кирет. Ырымдар менен биздин маданий ишенимдерибиз, адатта, бири-бирине чырмалышып, бири-биринен ажыратуу кыйын. Ырымдар ийгиликке да байланыштуу. Кара мышыкты көрүү ийгиликсиз болот деген ырым-жырым ишеними да ушундай мисалдардын бири.
Эшиктин үстүнө кадалган така ийгилик алып келет
Дин менен ырымдын ортосунда кандай айырма бар?
Диндин жана ырым-жырымдардын аныктамалары:
• Динди жөн эле Кудайга же кудайларга ишеним жана сыйынуу катары аныктаса болот.
• Ырым деп табияттан тышкаркы таасирлерге ишенүү же ушуга негизделген практика катары аныктаса болот.
Кудайлар жана ишенимдер:
• Дин – бул кудайларга негизделген ишенимдер системасы.
• Ырымдар жөн гана ишенимдер менен чектелет.
Максат:
• Дин бизди курчап турган дүйнөнү түшүнүүгө аракет кылат жана жамааттык абийирди түзүү менен коомду бирге кармап турат.
• Бирок, ырым-жырым андай эмес. Бул адамды табияттан тышкаркы нерселерди кабыл алат.
Адеп-ахлактык колдонмо:
• Динде адам үчүн адеп-ахлактык жол көрсөтүүчү бар.
• Ырым адеп-ахлакты бербейт.
