Гуманизм vs Бихевиоризм
Гуманизм жана бихевиоризм психология тармагындагы маанилүү мектептер, ошондуктан гуманизм менен бихевиоризмдин ортосундагы айырманы билүү психологияга кызыккан ар бир адам үчүн абдан маанилүү. Психология, адамдын психикалык процесстерин жана жүрүм-турумун илимий изилдөө, психологиянын мектептери катары да каралуучу бир катар мамилелерге ээ. Бул психология тармагын өнүктүрүү үчүн абдан маанилүү болгон. Мындай эки мектеп гуманизм жана бихевиоризм. Ар бир ыкма адамдын акыл-эсин жана жүрүм-турумун түшүнүүнүн уникалдуу жолун көрсөтөт. Жөнөкөй сөз менен айтканда, бихевиоризм адамдардын тышкы жүрүм-турумуна көңүл бурат жана байкалбаган психикалык процесстерге көңүл бурбайт. Ал эми гуманизм инсанды бүтүндөй карайт. Гуманизм менен бихевиоризмдин, ой жүгүртүүнүн эки мектебинин негизги айырмасы, демек, тышкы жүрүм-турумдан бүт жандыкка багыттын өзгөрүшү. Бул макалада бул эки ыкманы сүрөттөп, айырмачылыктарды көрсөтүүгө аракет кылабыз.
Бихевиоризм деген эмне?
Бихевиоризм 1920-жылдары пайда болгон ой мектеби. Иван Павлов, Джон Б. Уотсон жана Б. Ф. Скиннер - бихевиоризмдин өсүшүнө жооптуу болгон белгилүү инсандар. Ал инсандардын сырткы жүрүм-турумуна тынчсызданып, байкалбагандыктан, акыл-эстин маанисине көңүл бурган эмес. Алар жүрүм-турумду объективдүү, байкоого болот жана адамдын психологиясын түшүнүүгө жол ачкан стимулдарга организмдин жообу катары ишенишкен. Бихевиористтер лабораториялык изилдөөлөргө басым жасап, эмпиризмге басым жасашкан. Бихевиоризм детерминизмдин, экспериментализмдин, оптимизмдин, антиментализмдин жана табиятка каршы тарбиялоо идеясынын негизги божомолдоруна негизделген.
Бихевиоризм жөнүндө сөз кылганда Павловдун классикалык шарттоо теориялары жана Скиннердин операнттуу шарттоолору маанилүү. Классикалык кондициялоо кээ бир үйрөнүү эрксиз эмоционалдык жана психологиялык жооптордон улам болушу мүмкүн экенин түшүндүрөт. Операнттык шарттоо, экинчи жагынан, ыктыярдуу, башкарылуучу жүрүм-турумду шарттоону камтыйт. Бихевиористтер адамдын жүрүм-туруму үйрөнүлөөрүн жана аны бекемдөө жана жазалоо аркылуу өзгөртүүгө болорун баса белгилешет.
Гуманизм деген эмне?
Бихевиоризмден айырмаланып гуманизм психологияга башкача мамилени колдонот, мында алар инсанды бүтүндөй карашат. Алар бардык адамдар уникалдуу жана өздөрүнүн тубаса дараметин толук ишке ашырууга жөндөмдүү эркин агенттер деп эсептешкен. Инсанды карап жатканда алар байкоочунун көз карашын эмес, кырдаалдын ичиндеги адамдын көз карашын кабыл алууну артык көрүшөт. Кеңеш берүүдө бул эмпатия деп да аталат, мында байкоочу кырдаалга туш болгон адамдын көз карашын түшүнөт.
Карл Роджерс жана Авраам Маслоу бул мектептин көрүнүктүү инсандары жана анын өнүгүшүнө чоң салым кошушкан. Тактап айтканда, Маслоунун муктаждыктар иерархиясы инсандын өзүн актуалдаштыруу деңгээлине жетүү жөндөмүнө ээ болгон инсандын образын көрсөтөт, бул инсан жетише ала турган эң жогорку форма. Бирок, буга жетүү үчүн адамдар белгилүү бир муктаждыктарга ээ болушу керек, атап айтканда, биологиялык муктаждыктар, коопсуздук муктаждыктары, сүйүү жана таандык болуу муктаждыктары, өзүн-өзү сыйлоо муктаждыктары жана акырында өзүн актуалдаштыруу. Дагы бир маанилүү теория - кеңеш берүүдө колдонулган Карл Роджерстин инсанга багытталган теориясы. Ал тубаса позитивдүү инсан катары инсандын образын көрсөтөт. Теория инсандын чыныгы менден жана идеалдуу менден турган өз алдынча түшүнүгүн түшүндүрөт. Роджерс бул эки мен бири-бирине жакын жана конгруенцияда болгондо, өзүн-өзү өнүктүрүү үчүн оң шарт түзүлөт деп эсептейт. Көрүнүп тургандай, гуманизмдин фокусу бихевиоризмдикинен айырмаланат
Гуманизм менен Бихевиоризмдин айырмасы эмнеде?
• Бихевиоризм – инсандардын сырткы жүрүм-турумуна багытталган ой мектеби, ал эми гуманизм бүтүндөй инсанга багытталган.
• Бихевиоризмдин илимий негиздери бар жана жүрүм-турумду түшүнүү каражаты катары эксперимент колдонулат
• Гуманизм, тескерисинче, субъективдүү жана бихевиоризм катары илимий негизге ээ эмес.
• Гуманизм жүрүм-турумдун чегинен чыгып, ошондой эле адамдардын эмоцияларына басым жасайт.
• Гуманизм бихевиористтердин детерминизм жөнүндөгү божомолун четке кагат жана адамдар эркин эрктин агенттери деп эсептейт.
